ГОЛОДОМОР В КАЗАХСТАНЕ

Голод в Казахстане 1930-х годов, известный как «Ашаршылык», был трагическим периодом, в результате которого погибло около 1,5 миллиона человек, преимущественно казахов.

Эта катастрофа была связана с насильственной коллективизацией и политикой оседлости, проводимой советскими властями под руководством Филиппа Голощекина.

Примечание автора: фамилия «Голощекин» напрямую отражает суть действий и результат, «голодные-щеки» – это как усмешка вселенной.

Причины голода:

• Коллективизация: Введение коллективных хозяйств нарушило традиционный кочевой и полукочевой образ жизни казахов, что привело к снижению производства продовольствия.
• Политика «Малого Октября»: Голощекин инициировал компанию «Малый Октябрь», направленную на ускоренную социалистическую трансформацию Казахстана, что усугубило ситуацию.

Последствия:

Сокращение населения. По данным переписи численность казахов составляла:

1926 год – 3.637.612 человек

1937 год – 2.181.520 человек

Сокращение поголовья скота:

1928 год – 6.509.000

1932 год – 965.000

Приведённые оценки позволяют сделать вывод о том, что Казахстан был наиболее пострадавшим от голода 1930-х годов регионом СССР, что было отмечено и в статье «Забытый советский голод» в The Wall Street Journal (США).

В те времена на земле целинного Казахстана жили коренные жители – казахи. Подавляющее большинство которых составляли полукочевники, т.е. они кочевали только летом.

Основным продуктом жизнеобеспечения было мясо крупного рогатого скота, лошадей и овец. Летом, когда природа наполнялась зеленой травой, а реки и озера дождевой водой, люди выгоняли свои стада на поля, чтобы животные могли вдоволь есть и прибавлять в весе.

С приходом холодов, казахи зимовали семьями в юртах (переносные дома из плотных тканей и деревянных конструкций) до наступления весеннего тепла…так жили из поколения в поколение.

Другая часть населения (меньшая) сеяла и собирала урожай зерновых растений.

Казахстан всегда славился своей целинной, плодородной землей!

Из века в век между людьми происходил обмен: мясо на зерно и наоборот, что позволяло обеспечивать жизнедеятельность населения.

И вот, на эту землю в 1925 году, руководить Казахстаном Москва прислала, известного деятеля ВКП(б) Филиппа Голощекина.

Начался процесс коллективизации. У людей отнимали скот, имущество и под конвоем направляли в «точки оседания». Стали появляться первые колхозы (коллективное хозяйство).

Скот собирался в большом количестве в одном месте, его невозможно было прокормить, поэтому поголовье забивали, но мясо хранить было негде. Так было истреблено почти все поголовье скота, это стало причиной страшного голода. Невозможность своевременной утилизации испорченных продуктов создавало антисанитарные условия, люди заболевали чумой, тифом, что вызвало большую смертность. Были отмечены случаи каннибализма.

Программа коллективизации была разделена на планы по разным территориям и регионам Казахстана и начавшись в 1919 году, за почти 15 лет прошлась по всей республике.

Положение с голодом усугублялось ещё жестким подавлением частями Красной Армии любой попытки избежать грабительской конфискации всего скота, который являлся единственным источником пропитания и выживания. Когда некоторые аулы и роды (племени) начали откочёвывать, пытаясь спасти свой скот, то на их перехват посылались отряды Красной Армии для ареста и уничтожения якобы «басмаческой банды». а самом деле, это были обычные мирные люди, которые пытались спастись от голода в населённых казахами территориях сопредельного Китая, или пытавшиеся мигрировать в те регионы РСФСР, где голода не было. Попытки остановить переселение в Китай активно предпринимали и пограничники, пытающиеся остановить их пулемётным огнём. Но, тем не менее, сотни тысяч казахов (иногда аулами целиком) смогли бежать от голода в Китай.

Советские власти в официальных документах называли происходящее «временными трудностями», скрывая реальный масштаб трагедии. Только спустя десятилетия после развала СССР стали открыто обсуждать вопрос, был ли Голодомор сознательной акцией.

Многие историки, в том числе казахстанские, рассматривают это как акт этноцида, учитывая, что репрессии и изъятие продовольствия были направлены прежде всего против казахов.

Казахи только к 1970 г. восстановили внутри Казахстана свою численность на уровне 1926 г. До голода в Казахстане в 1932—1933-х годах в Казахстане в этническом отношении доминировали казахи, но только к концу 1990-х они снова стали большинством в республике. На освободившиеся места в период 1938-44 гг. советскими властями были переселены ссыльные и депортированные народы: ингуши чеченцы, крымские татары, корейцы, балкарцы, курды, турки, карачаевцы, поляки, немцы. Также население Казахстана пополнилось узниками ГУЛАГа: Карлага, Степлага, Песчанлага и др., часть которых остались жить впоследствии в Казахстане.

Сегодня Казахстан возвращает память о трагедии: создаются мемориалы, издаются книги, проходят научные конференции. В 2012 году в городе Алматы, открыт Мемориал жертв голода. Тем не менее, обсуждение остается чувствительным, особенно в политическом контексте.

Для молодого поколения важно осознавать, что Ашаршылык – не просто эпизод истории, а глубокая, генетическая рана, повлиявшая на национальную идентичность.

История голода в Казахстане – это не только боль, но и урок. Урок о том, как жестокая идеология может уничтожить целый народ, разрушить уклад жизни и навсегда изменить судьбы миллионов.

Сегодня, историки и общество все активнее поднимают вопрос: был ли это акт геноцида или следствие жестокой социально-экономической политики?

Тема остается открытой для обсуждения по сегодняшний день…

Это время осталось в памяти нации, передаваясь из поколения в поколение в рассказах предков.

Пока есть память об трагичных событиях, значит есть уверенность, что это не повторится!

Каждый год 31 мая в Казахстане отмечается День памяти жертв политических репрессий, а последние несколько лет — еще и День памяти жертв Голодомора 30-х годов прошлого века. В этот день тысячи казахстанцев возлагают цветы к мемориалам памяти, установленным в нескольких городах страны, с речью выступает президент страны.

---

Надежда КАЗАНЦЕВА,
писатель, журналист.
Казахстан, Караганда.
Для “RA NY”