ТАТУИРОВКА: ВАРИАНТ НОРМЫ ИЛИ ПАТОЛОГИЧЕСКОЕ ОТКЛОНЕНИЕ?

Последние 20-30 лет наше современное общество меняется и меняется достаточно быстро. Это связано с развитием различных форм коммуникаций, ориентированных на большую аудиторию, а также наличием интернетовских социальных сетей. Мир из реального постепенно становится цифровым. Такие понятия, как “унисекс” и “лукизм”, стали практически неотъемлемой частью не только моды, но и современного общества. С одной стороны, общество становится всё более толерантным, с другой всё более аморфным, где намерено стираются границы не только между отдельными людьми, но и культурами, параллельно нивелируя и гендерные различия между полами. То, что ещё каких-то 50-100 лет считалось исконно мужской профессией, сегодня уже не является таким однозначным, так уже существуют женщины-тяжелоатлеты, женщины-тореадоры, женщины-телохранительницы… Хотя и гендерные различия с одной стороны стираются, то с другой, наоборот, подчеркиваются, при чём татуировка занимает в этом ряду далеко не последнее место.

Сегодняшние СМИ через рекламу товаров и услуг, дают собирательные образы “правильного мужчины” и “правильной женщины”. Всё больше и больше, прямой и скрытой рекламы, в которой участвуют татуированные модели такие как: Сара Файбель, Теа Салат, Мерседес Эдисон, Джереми Микс, Рик Дженест (Зомби-бой). Более молодое поколение, особенно фанаты стараются подражать своим татуированным кумирам таким как спортивные звезды: боксёр Майк Тайсон и футболист Дэвид Бэкхем, звезды эстрады и кино Анжелика Джоули, Микки Рурк, Дмитрий Нагиев, Тимоти и многим, многим другим.

Существует два принципиально противоположных пути нанесения татуировки: принудительный и добровольный.

Нанесение татуировки принудительно соответствовало либо наказанию за совершенное преступление или же являлась сама формой наказания. В других случаях подчеркивала определенный низкий или сниженный социальный статус внутри определенной неформальной группы, требующий в свою очередь изоляции и отчуждения носителя от остальных членов данной группы.

Такими примерами являлось дезертирство с поля боя, так в племени аданг-мурунг на спину воина наносились два квадрата, потому что он повернулся спиной к врагу, в английской армии ставилось клеймо в виде буквы “D” на спину и на грудь.

В средние века как в Европе, так и в Японии и России, использовались татуировки и клеймения, в виде знаков, букв или иероглифов, указывающих на преступления, в дальнейшем этот опыт был применен в концентрационных лагерях во время Второй Мировой войны, насильственное обращение в другую веру и т.д.

“Каста неприкасаемых” в тюрьме имела свои специфические татуировки, наносимые насильственно и как правило, такого характера, который оскорбляет человеческое достоинство. К этой группе, в условиях советской и постсоветской пенитенциарной практики, относились как люди нетрадиционной сексуальной ориентации, так и те, которые были “опущены” (т.е. по отношению к ним были совершенны насильственные сексуальные действия). Подобная практика социального отчуждения производилась согласно внутренним законам криминального мира (воровство внутри группы, как наказание, с понижением статуса в уголовном мире, за сексуальные преступления, совершенные по отношению к детям и подросткам, за стукачество и т.д.)

Все остальные татуировки считаются нанесенными добровольно. Их тоже можно разделить на две большие группы: индивидуально-значимые (имеющие личностное значение для носителя) и подражательные (как желание принадлежать к определенной социальной неформальной группе, приверженность моде и т.д.)

В следующую очередь, все графические символы могут дихотомированы на мускулинные и феминные.

К первой группе будут относиться то, что может нести угрозу и агрессию:

Все виды холодного и огнестрельного оружия, сцены агрессии, казни и убийство, бой, суицид, супергерои, воины, гладиаторы, вооруженные всадники, мифические или реальные хищные звери или птицы, сражающиеся между собой животные, хищные рыбы, ядовитые или хищные змеи и насекомые, вампиры, оборотни, черти, особенно с графическим указанием половой принадлежности, обнаженные мужчины и женщины, сцены сексуального контакта, черепа, образы смерти, шрамы и раны, угловатые узоры, имеющие острые края или шипы

Ко второй группе будут относиться сюжеты неагрессивного характера:

Цветы, деревья, нехищные рыбы, бабочки, насекомые, животные и птицы, как правило, не хищники, крылья, ангелы, феи, пейзажи, символы любви и нежности, закругленные узоры

Условные “нейтральные символы” можно легко соотнести к первой или же ко второй группе. Например, если наблюдаемый нами визуальный образ “улыбающееся солнце”, не несет негативной информации, то этот образ можно будет отнести соотнести ко второй группе. Когда мы имеем рисунок в виде “черного оскаленного солнца”, то цвет и ” оскал” показывают нам, что данный образ обладает и прямым, и скрытым угрожающим смыслом, а значит относится к первой группе.

Так что же это за феномен татуировки – вариант нормы или всё- таки патологическое отклонение от неё?!

Мы задались целью изучить этот вопрос досконально в течение практически 40 лет с 1986 по 2026 год. Исходя из задач исследования, в качестве объекта исследования были избраны татуированные пациенты, имеющие различные психологические и психиатрические проблемы, как правило, с уже имеющимся и клинически подтвержденным психиатрическим диагнозом (психические и поведенческие расстройства), имевшие татуировки и наблюдавшиеся в рамках госпитализации в психиатрических больницах и наркологических диспансерах, отбывавшие срок в тюрьмах и ИТК, обратившиеся за помощью к военному психиатру во время призыва или прохождения действительной воинской службы (Казахстан, Россия, Израиль). Все случаи были лично наблюдаемы автором.

Предметом исследования являлась изобразительная и смысловая интерпретация 2818 татуировок у 667 больных (564 мужчин и 103 женщин) с различными видами психических и поведенческих расстройств, а также 141 человек, контрольная группа лиц, без психических нарушений (297 татуировки). Также был проведен сравнительный и психосемантический анализ клинического материала с более чем 14 000 фотографиями и рисунками татуировок как из специальной профессиональной, так и научно-популярной литературы, а также и Интернет-ресурсов. Собственный анализ графических изображений и символов сравнивался с уже имеющимся анализом в научной и научно-популярной литературе.

Прежде всего, надо было дать четкое определение исследуемому понятию.

Татуировка – это пиктографическое письмо носителя, адресованное окружающему миру. При этом, мы понимаем под татуировкой (стойкой экзогенной пигментацией кожи) сознательное, искусственное нарушение целостности кожных покровов посредством колюще-режущих инструментов, и с последующим введением в раневую поверхность красящих веществ, с целью получения стойких неисчезающих изображений.

Сначала исследуем психологический аспект этого феномена. Принято считать, что первичное эмоциональное восприятие одного человека другим при визуальном контакте, на уровне “нравится-не нравится”, происходит в течение первые 8-10 секунд. При этом, обычная оценка внешнего облика происходит сверху-вниз, то есть от головы к стопам, и справа налево. Здесь играет роль совокупность факторов, включающая в себя: собственный опыт, стереотипы восприятия образа и соответствие реального образа тому, который предварительно создан нашим воображением, а также оценка возможной угрозы и опасности со стороны образа другого “не Я”. Таким образом, два татуированных человека будут воспринимать друг друга более нейтрально, имея идентичный фактор как татуировки. В тоже время, не татуированный человек, увидя татуировку на теле другого, автоматически пытается расшифровать пиктографический образ, а также возможно определить степень и степень опасности для себя. Если образ не является опасным или табуированным, он как правило моментально игнорируется.

А теперь давайте попробуем разобраться с психиатрической точки зрения. Итак, при обследовании пациента врачом, прежде всего описывается его внешний вид, который характеризует не только физические параметры здоровья или болезни, но и психическое состояние самого индивидуума.

Нанесение искусственного изображения на кожу (искусственная дерматография) может иметь полифункциональное значение.

Перечислим наиболее характерные:

1. Желание подчеркнуть собственную индивидуальность (такая татуировка есть только у меня или у членов нашей группы).
2. Употребление определенного вида наркотика(ов), его предпочтительный способ введения в организм, функциональное сокрытие следов инъекций, внутрисредовой идентификационный характер для приобретения самих психоактивных веществ.
3. Сокрытие, шрамов от попыток самоубийства, путём нанесения поверх дефекта кожи татуировки.
4. Сокрытие и переключение внимания с косметических дефектов тела, кожи или послеоперационных шрамов.
5. Наличие явных и скрытых агрессивных и суицидальных тенденций.
6. Наличие определенных сексуальных предпочтений или девиаций.
7. Индивидуальные ценностные цели и пути их достижения.
8. Как результат психотического или постпсихотического состояния, сопровождавшегося нарушениями мышления и восприятия (зрительные и слуховые галлюцинации)

На основании многолетних исследований была создана и опубликована в 2018 году первая в мире качественно-количественная классификация татуированных изображений. Найдены прямые корреляционные связи между локализацией специфических татуированных изображений и приёмом психоактивных веществ, между определенными расстройствами личности и количеством татуировок, между увеличением количества татуировок и аутодеструктивным поведением. Нами были впервые описаны и подтверждены клинически научные данные около 200 разновидностей татуировок, принадлежащих к наркоманической субкультуре, около 100 татуировок, связанных с нарушениями мышления и восприятия, более 80 татуировок, демонстрирующих сексуальную агрессию и девиации, около 15 татуировок, указывающих на активное суицидальное и само-повреждающее поведение носителя.

К каким же выводам мы приходим?

Нанесение искусственного перманентного изображения, как правило является свободным и осознанным выбором индивидуума. Безусловно, в процессе развития личности, изменения ценностных ориентаций, а также средств для их достижения, меняется и количественно-качественный характер татуировок. Одни татуировки могут удаляться или “забиваться” другими либо как имеющие социально-негативный контекст, либо в связи с новыми установками личности.

Важно отметить, что практически любой обладатель татуировки, при выборе изображения, размера и локализации символа или рисунка на теле руководствуется не только особенностями своего внутреннего мира, но и требованиями той социальной группы, к которой он принадлежит или стремится принадлежать. Таким образом, какими бы ни были модные тенденции в современном мире, татуировка, по-прежнему остаётся своеобразным индикатором характера человека, его приоритетов, ценностных ориентаций, складывающихся из целей и путей их достижения, а также его отношения к окружающему миру. Кроме того, сами татуировки, зачастую несут в себе не только явную, но и скрытую, зашифрованную информацию о стремлении принадлежать её носителя к той или иной микросоциальной группе.

Исходя из всего вышеописанного, мы не считаем татуировку исключительно проявлением моды. Вместе с тем, каждый конкретный случай, нанесения искусственного изображения на кожу должен рассматриваться в контексте профессионального клинического интервью с обследуемым, с учётом психолого-психиатрических, медицинских и социальных проблем личности. Необходимо учитывать, как интерпретации самого носителя татуировки, так и его индивидуальное понимание, и значимость нанесенного татуированного образа.

---

Александр БОРОХОВ,
врач-психиатр, нарколог.
Иерусалим, Израиль
Для «RА NY»