1. Концепция

Ближний Восток – колыбель цивилизации, родина многих древних народов. Некоторые их них, такие как египтяне, ассирийцы, вавилоняне, персы и другие, ещё в древности были известны своей многочисленностью. Тысячелетиями эти народы создавали империи, захватывали земли друг друга, подвергались иноземным нашествиям, но продолжали жить каждый на земле своих предков. В настоящее время только персы являются достаточно крупным народом, их несколько десятков миллионов. Где же остальные? Ведь их никто не истреблял и никуда не переселял. Их современники, китайцы и индийцы, являются крупнейшими народами планеты.

Чтобы ответить на этот вопрос, присмотримся внимательнее к современному Египту. Принято считать, что большинство населения Египта составляют арабы, хотя там и проживает достаточно большое (до 10 % населения) число коптов – потомков древних египтян. Арабы – мусульмане, а копты – христиане. Зададимся вопросом: а почему нет заметного числа коптов-мусульман? Ведь есть же, например, арабы-христиане… Неужели копты совершенно не склонны принимать ислам? Ясно, что это не так. В мусульманской стране процесс перехода части христиан в ислам происходит постоянно. При этом они получают арабские имена, постепенно переходят на арабский язык, отрываются от своих корней и уже через несколько поколений не помнят о своём происхождении, считая себя арабами. А ведь Египет находится под властью арабов почти полтора тысячелетия. И всё это время всё новые и новые потомки коренных жителей Египта начинали считать себя арабами, перенимая их религию, язык и культуру.

Тогда возникает вопрос: какая часть современных египтян, относящих себя к арабам, действительно является потомками арабских завоевателей Египта, а какая часть является ассимилированными коптами, или коптами-мусульманами? Конечно, в реальности многие имеют среди своих предков и тех и других, но кто всё-таки преобладает? Ответ на этот вопрос становится очевидным, если вспомнить, что арабы первоначально были не очень многочисленным народом, жившим на пустынном Аравийском полуострове.

Да пустыня никогда и не бывает густо заселена. Совсем иное дело – долины больших плодородных рек. Именно там, на берегах Нила, Тигра и Евфрата, стояли большие города и создавались огромные густонаселённые государства древности. Туда и пришли арабы, постепенно прививая завоёванному местному населению свой язык и свою веру. Стало быть, арабов явно было намного меньше, чем коренных жителей. Точно такая же картина наблюдается и в Северной Африке, где арабы в своё время подчинили себе берберов, бывших тогда гораздо более многочисленными (это известный исторический факт), чем сами арабы.

Стало быть, все эти народы и сейчас численно преобладают на территориях, где их предки жили когда-то.

Таким образом, если мы взглянем на карту Ближнего Востока, то увидим следующее. В Иране живут в основном персы, в Ираке – вавилоняне (или халдеи) и ассирийцы, в Сирии – ассирийцы, в Ливане и Тунисе – финикийцы, в Израиле – евреи, в Палестинской автономии – филистимляне, на Аравийском полуострове – арабы, в Египте – египтяне, или копты, в Странах Северной Африки – берберы. Однако многие представители этих народов за долгие века потеряли самоидентификацию и склонны считать себя арабами. Этой участи удалось избежать лишь персам (за счёт того, что они сохранили государственную самостоятельность), евреям (за счёт того, что они сохранили свою религию, а также за счёт того, что большинство их проживало в диаспоре за пределами арабского мира) и меньшей части коптов (за счёт того, что они сохранили свою религию).

Вероятно, изложенная концепция может быть подтверждена с помощью генетических исследований.

Осмысление общественным сознанием самих ближневосточных стран и остальных стран мира этого факта коренным образом изменило бы всю геополитическую обстановку на Ближнем Востоке, да и во всём мире.

2. Прогноз

Можно попытаться спрогнозировать, как будет развиваться ситуация в ключевых странах Ближнего Востока в том случае, если в их общественном сознании прочно укоренится описанная выше идея. Удобно рассмотреть это на примере Сирии.

По мере того как всё большая часть населения Сирии будет осознавать свои древние корни и переставать считать себя арабами, будет неизбежно нарастать напряжённость в отношениях между коренным ассирийским и пришлым арабским населением. Ясно, что арабами процесс возрождения национального самосознания ассирийцев будет восприниматься, мягко говоря, без особого энтузиазма. Они будут пытаться ему воспрепятствовать. Это противостояние арабов и ассирийцев, постепенно нарастая, может даже принять на определённом этапе крайние формы и вылиться в открытые столкновения. Хотя возможно, что этого и удастся избежать.

Таким образом, сначала будут иметь место преследования и притеснения со стороны арабского большинства в отношении ассирийского меньшинства – как ассирийцев- христиан, так и ассирийцев-мусульман. В это период вполне может случиться и так, что в среде ассирийцев-мусульман получат достаточно широкое распространение более умеренные формы ислама, чем в среде сирийских арабов-мусульман. В дальнейшем, по мере роста числа людей, относящих себя к ассирийцам, ассирийское население Сирии будет возрастать, а арабское – уменьшаться. После достаточно длительного промежуточного периода арабы окажутся в меньшинстве. Рано или поздно, так или иначе, с большими или меньшими конфликтами и столкновениями, власть перейдёт к ассирийцам.

Однако значительное арабское население в Ассирии всё равно останется. Оно будет постоянно вести борьбу за возврат к власти и возвращение прежнего положения, опираясь, в частности, на всестороннюю поддержку Саудовской Аравии и других стран Персидского залива (то есть немногих оставшихся чисто арабских стран), а также на поддержку таких же оказавшихся в меньшинстве арабов Финикии (бывшего Ливана), Вавилона (бывшего Ирака), Египта и других стран. Основной внутриполитической задачей Ассирии в течение длительного исторического периода будет защита от попыток арабского реванша, а внешнеполитической – защита от попыток арабского военного вмешательства. Это естественным образом сблизит её с соседними неарабским странами – как старыми (Турция, Израиль), так и новыми, такими как Вавилон, Финикия и другие. В более широком плане она будет также искать поддержки США и Европы, а в перспективе, возможно, будет предпринимать усилия с целью интеграции в единую Европу.

Такие же изменения, как и в Сирии, будут происходить и в других странах Ближнего Востока. В итоге образуется группа стран, мягко говоря, настороженно относящихся к арабам и тяготеющих скорее к Европе. В настоящее время к таким странам относятся только Турция и Израиль. В будущем их может стать больше. Кроме Турции и Израиля, это могут быть прежде всего Египет, Ассирия, Вавилон, Финикия, а также, возможно, Карфаген (бывший Тунис), Иордания и ряд других.

В этом случае коренным образом изменится в лучшую сторону, в частности, положение Израиля. Он уже не будет окружён кольцом враждебных арабских государств. Напротив, его соседями будут страны, решающие в значительной степени те же самые проблемы, что и Израиль, населённые в ряде случаев народами, очень близкими по своему происхождению к евреям. Поэтому естественным образом между Израилем и его соседями установятся если и не братские, то по крайней мере нормальные деловые отношения. Само собой разумеется, что никому из соседей Израиля просто в голову не придёт стремиться к его уничтожению как государства. Ведь они сами будут воссоздавать свои государства на своих исконных землях, когда-то захваченных арабами, то есть делать в точности то же самое, что и Израиль. Кроме того, будет покончено с нынешней сухопутной изоляцией Израиля, поскольку теперь через Финикию, Ассирию и Турцию он будет напрямую соединён с Европой.

3. Последствия

Представляется, что широкое (по всем странам Ближнего Востока и других регионов) и глубокое (среди большинства населения) распространение, внедрение и усвоение этой идеи будет иметь в далёкой перспективе своим результатом следующие последствия:

1. Полное изменение всей геополитической обстановки на Ближнем Востоке и в мире.
2. Ослабление радикального ислама в пользу умеренного ислама на Ближнем Востоке и в мире.
3. Рост интереса народов Ближнего Востока к своей богатой истории, в том числе и особенно к её наиболее славной для них доарабской части, то есть к истории Древнего Востока.
4. Осознание народами Ближнего Востока того общего, что связывает их с народами Европы. В частности, европейская цивилизация возникла на основе Древнего Рима, а он, в свою очередь, перенял многое от Древней Греции. Последняя же тесно связана с Египтом, Персией и другими странами, при этом многое от них взяла.
5. Осознание народами Ближнего Востока того общего, что связывает их с народом Израиля. Это общая история, взаимное переплетение культур и многое другое. Достаточно вспомнить то, что Авраам вышел из Ура Халдейского. Или то, что где-то в Сирии или Ираке скорее всего до сих пор живут потомки десяти потерянных колен израилевых.
6. Осознание народами Ближнего Востока своей принадлежности к магистральному пути развития мировой цивилизации, а не своего расхождения с этим путём, как в настоящее время. Причём осознание не просто своей причастности к мировой цивилизации, а фактически своего нахождения у самых её истоков.
7. Стремление народов Ближнего Востока к налаживанию более тесных связей во всех областях с народами Европы, а также с Израилем, а в более широком смысле постепенное принятие демократических ценностей и стремление к сближению с демократическими странами, движение в сторону свободного мира.
8. Возможно, усиление позиций христианства в странах Ближнего Востока.
9. Превращение ближневосточного конфликта из израильско-палестинского, затем самым израильско-арабского и в какой-то степени даже израильско-исламского, в конфликт израильско-филистимский, то есть застарелый двусторонний конфликт двух сравнительно небольших народов Ближнего Востока, который и решить надо на двусторонней основе, без привнесения посторонних факторов.
10. Улучшение отношений Израиля с исламским миром.
11. Прекращение арабо-израильского конфликта как такового (хотя бы потому, что у Израиля с арабскими странами не будет общих границ).

В результате в долгосрочной перспективе Ближний Восток превратится в регион более спокойный, с преобладанием светского, умеренного ислама и с более сильным влиянием христианства, идущий по демократическому пути развития и стремящийся к интеграции в свободный мир. Это нечто напоминающее американскую идею Большого Ближнего Востока. Примером такой страны в настоящее время, с некоторыми оговорками, может служить Турция. По её пути пойдут и другие страны. При этом страны и народы Ближнего Востока не будут испытывать, как сейчас, ненависти к Израилю (в частности, потому, что Израиль, который сумел возродить своё государство спустя тысячи лет, поможет братским соседним народам сделать то же самое).

4. Предупреждения

На протяжении истории еврейское государство несколько раз получало независимость, но каждый раз на исторически непродолжительный промежуток времени. Происходило это при временном ослаблении его более крупных соседей. Однако этой передышкой никогда не удавалось воспользоваться должным образом, и в результате еврейское государство оказывалось вновь завоёванным.

Сейчас ситуация сходная, с той только разницей, что после очередного завоевания еврейское население нынешнего Израиля будет, очень возможно, поголовно уничтожено. Это настолько страшно, что об этом стараются не думать, а думать надо. Речь идёт о возможной гибели такого же числа евреев, как и во время Холокоста. Тогда тоже никто не думал, что такое возможно, в результате катастрофу не удалось предотвратить. Но сейчас предотвратить её можно и нужно.

То, что при нынешнем развитии ситуации в исторически короткие сроки Израиль потерпит поражение, к сожалению, не вызывает никаких сомнений. На это указывают все наблюдаемые уже сейчас тенденции, основные из которых следующие:

1. Экономические – более быстрый рост экономики в соседних странах;
2. Демографические – более быстрый рост населения в соседних странах;
3. Военные – вероятное появление всё в новых недружественных Израилю странах оружия массового поражения (ОМП), в том числе ракетного и ядерного (ПРИ ЭТОМ ВЗАИМНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ ОМП ИЗРАИЛЕМ И ЕГО ВРАГАМИ ПОЛНОСТЬЮ УНИЧТОЖИТ ИЗРАИЛЬ, НО НАНЕСЁТ ЛИШЬ ЧАСТИЧНЫЙ УЩЕРБ ЕГО ВРАГАМ);
4. Политические – ориентация Израиля на всестороннюю поддержку только одного основного союзника – США – чья политика в будущем скорее всего изменится в нежелательную для Израиля сторону под влиянием современных реалий.

Сказанное, конечно, не означает, что Израиль доживает последние дни. В ближайшие годы, скорее всего, ничего страшного не случится. Но удастся ли Израилю, скажем, отметить свой столетний юбилей – большой вопрос. Двухсотлетний – тем более. То есть мы, возможно, проживём свою жизнь до конца, у наших детей шансов на это меньше, у наших внуков – ещё меньше, и так далее.

Да, сейчас, в данный отрезок времени, Израиль сильнее своих соседей. Но это может очень быстро измениться. Евреи всегда побеждали умом, а не просто силой. Эти годы расцвета надо использовать не для того, чтобы кичиться своей силой, а для того, чтобы успеть воспользоваться своим умом. Надо придумать что-то такое, что не даст соседям уничтожить Израиль, как только у них появится для этого малейшая возможность.

Именно это и даёт предлагаемая идея. После её реализации у соседей не будет ни желания, ни возможности воевать с Израилем. Зачем, например, древнему египетскому народу воевать с одним из своих соседей, к которому у него нет никаких претензий? Нет никакого смысла. К тому же взаимоотношения между коренным местным и пришлым арабским населением – это проблема, которая займёт соседей Израиля не на годы, а на века. Им будет вообще не до Израиля. И у Израиля появится реальный шанс на длительное историческое существование. В противном случае Израиль, к сожалению, скорее всего погибнет в исторически короткие сроки.

Поэтому сейчас надо приложить все силы, чтобы эта идея была реализована. Для Израиля это вопрос жизни и смерти.

5. Выводы и задачи Израиля

Всё вышеизложенное позволяет сделать простой вывод: от того, будет ли реализована описанная концепция, то есть будет ли она внедрена в головы тех, кто ныне считает себя арабами, очень во многом зависит, будет ли существовать Государство Израиль или оно погибнет.
Поэтому главными задачами Израиля являются следующие:

1. Самое главное – на нынешнем этапе всеми доступными способами донести до самых широких слоёв населения соседних стран (прежде всего Египта, Сирии, Ливана и Ирака) мысль о том, что их предки были не арабами, а коренными жителями этих стран.
2. На следующем этапе, после начала национально-освободительной борьбы этих возрождающихся народов, всеми доступными способами помогать им в этой борьбе и обеспечить её доведение до логического конца, то есть до создания их национальных государств.
3. Наконец, в дальнейшем, после образования этих национальных государств, продолжать оказывать им помощь и поддержку и наладить с ними нормальные доверительные добрососедские отношения.

***
Может показаться, что соседние страны всё равно останутся враждебны Израилю, поскольку останутся исламскими. Но нельзя ставить знак равенства между исламом и враждебностью к евреям и Израилю. О том, что это не всегда так, говорят и многочисленные примеры из средневековой истории, когда у евреев отношения с мусульманами часто были лучше, чем с христианами, и современные примеры отношений с Азербайджаном, с шахским Ираном до «исламской революции», другими умеренными исламскими странами. К Израилю враждебно относятся скорее арабы, а не все мусульмане. Но и у арабов такая резкая враждебность к евреям появилась лишь в последние десятилетия в связи с израильско-палестинским конфликтом. Если палестинцы перестанут восприниматься как арабы, то и ненависть арабов к Израилю начнёт уменьшаться. Далее, изменение национального состава ближневосточных стран вполне может дать толчок давно назревшей реформе ислама или по крайней мере ослаблению влияния радикального ислама. Наконец, вполне вероятно усиление в этих странах влияния христианства как более древней религии, существовавшей у коренных народов региона до арабского завоевания.

---

Михаил МИЛЬНЕР.
Израиль.
Для «RA NY»